《了凡四训》俗称“了凡戒子文”，是明代思想家袁黄所著用于教诲子孙的善书。此书言辞简练而意蕴深远，启迪世人修身立德、自强不息、逆天改命，其影响力历久弥新。晚清重臣曾国藩读了《了凡四训》后，将此书列为子侄必读之书。大学者胡适读了《了凡四训》后，评价其是研究中国中古思想史的一部重要的代表作。中央纪委国家监委网站也曾在“中国传统中的家规”栏目中推出过“袁黄《了凡四训》”专题。那么时至今日，《了凡四训》对当今党员干部有何借鉴意义呢？
学习“立命在我，奋斗不息”之志，常怀进取之心。《了凡四训》开篇即为“立命之学”，讲述了袁了凡对待命运的态度转变，以及他是如何改造命运，不被命运所束的。青年袁了凡也曾选择“躺平”、自甘沦落，而他从“终日静坐，不阅文字”的“无求之士”到奋斗成为当朝进士、建功异域的“袁大司马”，转折点即在于悟透“命由我作，福自己求”的道理。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”一旦冲破宿命论的束缚，人便有了改变命运、不懈奋斗的动力。纵观我党在104年历史征程上之所以能够历经磨难而不衰，一个重要因素就是有着积极进取、百折不回的精神状态。因此，党员干部不能沉湎于看似大好的形势之下，更不能“悠悠放任”无所作为，要始终秉持奋力拼搏、不屈不挠的进取精神，用行动诠释家国情怀，持续为国家发展、民族复兴凝聚磅礴伟力。
学习“反求诸己，自省自律”之道，勇于自我批评。《了凡四训》的核心精义在于“反求诸己”。袁了凡提出改过要具备“三心”：耻心、畏心、勇心，改过的方法在于“有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者”，并且强调改过是一个动态持续的过程，“要日日知非，日日改过”，不能因一时有所成效就松弛下来，更不可“执此自高，画而不进”。袁了凡所提出的改过理论，正契合了我党所一贯提倡的自我批评的优良作风。党内要开展积极健康的思想斗争，帮助广大党员、干部分清是非、辨别真假，坚持真理、修正错误，统一意志、增进团结。每一位领导干部都应时刻以“君子检身，常若有过”的虔诚态度，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在实践中把做人与做官统一起来，把学习与改造统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，达到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的目的，真正做到为民、务实、清廉。
学习“积功累行，止于至善”之行，铭记服务宗旨。在“积善之方”一篇中，袁了凡通过列举十个行善积德的事例，进一步印证“积善之家，必有余庆”的论断。中国共产党自创建以来，就始终把人民的利益、国家的前途放在首位。我们党之所以能够得到全国各族人民的拥护，正是由于几十年来不折不扣地践行着“全心全意为人民服务”的宗旨。但是，随着社会变革以及价值多元化，部分党员干部滋生了形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，忘掉了服务宗旨，“为人民服务”被束之高阁。对党员干部而言，“积善”就是要不断增进对人民群众的感情，关心人民群众的疾苦，做人民群众的知心人、贴心人。只有多积有益于人民的“真善”，常行为天下国家的“大善”，才能实现党员干部的自身价值，才能真正做到立党为公、执政为民。
学习“谦虚做人，脚踏实地”之德，务必戒骄戒躁。《了凡四训》最末一篇“谦德之效”，通过讲述几位士子力行谦德而终获功名的实例，阐释谦德对人生成就的功效，印证了“满招损、谦受益”的古训。在中国历史上，被胜利冲昏头脑而最终导致失败的事例不胜枚举。70多年过去，当今的中国已取得举世瞩目的发展成就，但谦虚谨慎这根弦仍不能松懈一刻。生于忧患死于安乐，在新形势下，党员干部要强化集体观念，始终摆正自己的位置，决不允许个人凌驾于组织之上的情况发生。同时，必须形成正确的权力观、保持冷静的头脑，要牢记手中的权力是人民赋予的，决不可恃权自傲，在取得一些成绩的时候须尤为注意，对一些阿谀奉承、溜须吹捧的言论要提高警惕并及时制止，防止自己产生骄傲自满情绪，做出不切实际的决策部署。